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張坊古山貢紙起于宋元，曾遠銷東南亞，現瀕于絕跡
拯救古山貢紙
一紙清歡，流傳聲遠。“瀏陽造紙技術之精，紙品之佳，省內無出其右者。”起于宋元，興于清康熙年間，湖南瀏陽張坊的古山貢紙曾在乾隆年間被朝廷官府納用，素有“貢紙”之稱。這興盛了幾百年的手工制紙在民國時期，更是達到了鼎盛。
然而，隨著機器時代的來臨，古山貢紙在新機器紙的沖擊下瀕于絕跡，大量紙槽(作坊)荒蕪，精于抄紙的師傅逐漸老去。由此，長沙市文廣新局、長沙市非遺保護中心聯合大批藝術家、非遺工作者與關注者，發起了一場“拯救”古山貢紙的公益行動。
現狀
瀏陽僅剩一家貢紙級別制作者
今年49歲的黃隆根是“古山造紙坊”的主人，從17歲開始，他便從父親手中繼承下這門古老的純手工造紙技術，到他手上已經是第五代了。
在他的記憶中，制造古山貢紙曾經是鄉鄰們賴以生存的活計。村民多有自家的竹林，所生產的紙也是自產自銷，送至長沙、瀏陽等地，供藝術家們揮毫潑墨之用。隨著如今經濟飛速發展，人力成本也大幅提高，村里的造紙坊，已經由鼎盛時期的家家造紙變成了散落的幾戶。
“一天到晚干得胳膊酸痛、頸椎僵硬，也只能制作700張左右。全家人齊上陣，累一年也才賺個三四萬元。年輕人看不上這活，都外出打工了，留下年長的父輩們仍在堅守。冷清的村落里，只有幾個角落還傳出寂寞的‘嘩嘩’抄紙聲。”
甩了甩酸痛的胳膊，正對著紙槽抄紙(將紙漿制成紙張的工藝過程)的黃隆根聲音有些無奈：“20世紀初，有名一點的手工造紙戶有上十戶。到了20世紀70年代，我們張坊還成立了瀏陽古山造紙坊。直至21世紀，手工造紙技藝逐漸沒落，古山造紙坊(前身)破產，還在堅持的只有張自強、張紹敏、黃隆球和我了。而我家的五代堅守，是瀏陽剩下的唯一一家貢紙級別制作者。”
砍竹麻、打格、洗麻絲、捶麻絲、落湖、起湖、裝煌、蒸磺甑、漂竹麻、過堿、踩麻、落槽、做紙、掮紙、焙紙、收紙……對于古山貢紙的29道工藝程序，黃隆根期待不要在自己這一代失傳了。“目前，我們正在申報長沙市的非物質文化遺產項目，同時也注冊了‘古山造紙有限公司’，希望古山貢紙能夠源遠流長下去。”
保護
藝術家倡議保護古山貢紙
“貢紙分為甲乙丙丁以及等外品(次品)。這種純手工古法造紙無污染、纖維長，保存幾十年紙面如新，不上潮，不易碎，尤其適宜書畫，有著機器紙不可取代的優點。”6月11日，全國著名的書畫家、散文家、書法家楊福音尋訪到了張坊鎮的古山貢紙，實驗性地在紙上畫了幾筆，立馬驚訝于此紙張的書畫展現能力。得知古山貢紙已瀕于絕跡時，他立馬發出保護古山貢紙的倡議，并親自撰寫了“宜書宜畫，果然老字號”的鑒紙字幅，大力推介瀏陽古山貢紙。
“客家奇藝傳五代，古山貢紙非遺來。竹纖細膩褙力大，底色光潔匠心白。方家由來愛稀貨，墨客自古鐘老牌。莫怨圍山路途遠，張坊早有鳳凰臺。”6月29日，長沙市文廣新局、長沙市非遺保護中心隨即給予大力支持，聯合畫家、非遺工作者與關注者80余人發起了一場“拯救”古山貢紙的公益行動。在現場，楊福音、張錫良等20余位藝術家，在古山貢紙上揮毫潑墨，宣傳保護這種原生態純手工造紙技藝。
“古山貢紙，不止于紙。”為了重振古山貢紙的雄風，長沙市文廣新局相關負責人介紹，7月底會在長沙市圖書館做一場古法造紙工藝與藝術家跨界作品展。“這樣不僅可以做好文化遺產保護，同時還可以達到精準文化扶貧、打造湖湘文化品牌，讓社會記住鄉愁以及推介張坊文化旅游路線的目的。”
貢紙歷史
古山貢紙曾遠銷東南亞
張坊古山造紙的生產歷史可以算到宋元之時。始修于元朝的《長沙府志·食貨志》一書就有“紙，瀏陽產”的記載。而到了清朝康熙年間，福建邱氏父子數人來到張坊附近的七星嶺村湖洋片撫州棚定居，知道楠竹的筍竹是造紙的好原料，邱氏父子便在每年的小滿前將筍竹砍下來。經過歸堆浸制后，洗出絲、殼，晾干挑回家里，再將絲殼浸上石灰，漂凈石灰，用堿蒸制成紙料，再經過用腳磨擦成竹蔴，爾后用手工做成水紙，烘干后便成了一張張文化用紙。
時間移至清乾隆年間，瀏陽這種用楠竹作為原料的文化用紙被朝廷官府納用，始有“貢紙”之稱。至民國時期，在金鐘、湖洋、七星、雙溪一帶統稱“石古山”，當時，湖南全省有58個縣產紙，卻仍以瀏陽生產的紙最負盛名，“古山貢紙”成為造紙行業的一個風向標。
到了民國時期，1931年,唐三祥、唐智祥紙號在巴拿馬萬國博覽會斬獲金、銀獎，紙張曾經遠銷東南亞。
